Тарик Саиди
Во второй части этой серии мы говорили о том, что Махтумкули был идеей, время которой пришло. Природа подготовила его с помощью очень жестких и всесторонних уроков.
Его личные трагедии, потрясения вокруг него, его обширные путешествия и образование – все это было частью того, к чему природа готовила его с детства.
В третьей части этой серии мы процитировали эссе Адама Латена Уилсона. Его замечательное эссе очень хорошо описывает многогранную личность Махтумкули и его непосредственное отношение к сегодняшнему Туркменистану.
Теперь мы возвращаемся к утверждению, что Махтумкули был идеей, время которой пришло.
Таков закон природы: когда что-то должно произойти, идея приходит в голову нескольким людям в разных частях света.
Плодотворным периодом жизни Махтумкули была вторая половина XVIII века. В то время как Махтумкули усердно создавал богатое поэтическое наследие, которое в конечном итоге привело туркменский народ к созданию государственности, нечто подобное происходило в Европе.
Андреа Вульф описала это в своей книге “Великолепные бунтари: первые романтики и изобретение себя”. — Мы ссылаемся на адаптированную версию, опубликованную в LitHub. Полную версию книги можно приобрести в издательстве Alfred A. Knopf.
Цитата подчеркивает то, что мы хотим донести до читателя:
Как группа молодых писателей и поэтов произвела революцию в литературе XVIII века
Андреа Вульф об истоках и непреходящем наследии немецкого романтизма
Когда мы стали такими эгоцентричными, как сегодня? В какой момент мы начали надеяться, что у нас будет право самим определять свою жизнь? Когда мы впервые задались вопросом: “Как я могу быть свободным?” Все началось в тихом университетском городке в Германии в 1790-х годах, когда группа драматургов, поэтов и писателей поставила личность во главу угла в своем мышлении, творчестве и жизни. В этот блестящий круг входили знаменитые поэты Иоганн Вольфганг фон Гете, Шиллер и Новалис; философы-визионеры Фихте, Шеллинг и Гегель; братья Шлегель, Август Вильгельм и Фридрих, которые постоянно спорили; и Александр фон Гумбольдт, сыгравший замечательную эпизодическую роль. А сердцем этой группы была потрясающая Кэролайн Шлегель, которая вдохновила их на увлекательные беседы о себе, природе, идентичности и свободе.
Французские революционеры, возможно, и изменили политический ландшафт Европы, но молодые романтики спровоцировали революцию в сознании, которая навсегда изменила наш мир. Нас по-прежнему вдохновляет их смелый рывок в глубь себя и их радикальные представления о творческом потенциале личности, высших устремлениях искусства и науки, единстве природы и истинном значении свободы. Мы по-прежнему балансируем на грани между полноценной самореализацией и деструктивным нарциссизмом, между правами личности и нашими обязанностями перед обществом и будущими поколениями.
Они хотели романтизировать весь мир, а это означало воспринимать его как взаимосвязанное целое.
Это была революция слов. Язык формировал умы, писал Август Вильгельм Шлегель в одном из фрагментов о Французской революции, и поэтому язык должен быть “республиканизирован силой общей воли”. Если язык обладает политической властью, то он должен развиваться соответствующим образом.
“Цветочная Пыльца” и “Фрагменты” [некоторые собрания сочинений Новалиса и Шлегеля] стали основополагающими текстами нового направления, положившего начало романтизму на общественной сцене — это была “наша первая симфония”, как сказал Август Вильгельм Шлегель. Именно здесь, на страницах “Атенеума”, появился термин “романтический”, который впервые был использован в печати в его новом литературном и философском значении. Немецкое слово romantisch произошло от французского слова, обозначающего “роман”. Romantisch или “романтический” использовался в значении romanhaft — “как роман”, а также как описательный термин для живописных пейзажей; но именно на страницах журнала “Атенеума” оно получило новое определение. Когда Август Вильгельм попросил своего брата прислать ему свое объяснение слова “романтический”, Фридрих ответил, что это невозможно, пока оно не будет состоять из двух тысяч страниц. В “Атенеуме” ему удалось кратко изложить это в одном, хотя и длинном фрагменте, занявшем три страницы.
Романтическая поэзия – это прогрессивная, универсальная поэзия. Ее цель – не просто объединить все отдельные виды поэзии и соединить поэзию с философией и риторикой. Она пытается и должна смешивать поэзию и прозу, вдохновение и критику, поэзию искусства и поэзию природы; и делать поэзию живой и общительной, и делать жизнь и общество поэтичными; поэтизировать остроумие и наполнять формы искусства всевозможными полезными, основательными материалами для обучения, и оживлять их с помощью пульсаций юмора…
Они хотели романтизировать весь мир, а это означало воспринимать его как взаимосвязанное целое. Они говорили о связи между искусством и жизнью, между личностью и обществом, между человечеством и природой. Точно так же, как два элемента могут создать новое химическое соединение, романтическая поэзия может объединить различные дисциплины и сюжеты в нечто самобытное и новое. Новалис объяснял: “Придавая обыденности высший смысл, придавая обыденному таинственный вид, придавая известному достоинство неизвестного и придавая конечному мерцание бесконечного, я романтизирую”.
Они нарушили правила, которые навязало им общество, и теперь раздвигали границы философии и литературы.
Хотя значение термина “романтический”, возможно, и сбивало с толку, группе нравилась громоздкость этого понятия; их определение никогда не предназначалось для того, чтобы быть аккуратной записью в словаре. Они верили, что романтическая поэзия неуправляема, динамична, жива и постоянно меняется, и ее не следует ограничивать метрическими рамками, потому что это “живой организм”. Ее суть в том, что “она должна вечно становиться, а не совершенствоваться”, – объяснял Фридрих Шлегель. Она была по своей сути неполной и незавершенной. И поскольку она была неполной, объяснил Гете несколько лет спустя, она оставляла простор для воображения зрителя или читателя.
В центре всего была поэзия, но не в том виде, в каком мы понимаем ее сегодня. Друзья обратились к оригинальному древнегреческому термину poiētikós — “творческий” или “продуктивный”. Для них романтическая поэзия могла быть чем угодно: стихотворением, конечно, но также романом, картиной, зданием, музыкальным произведением или научным экспериментом. Они очень подробно обсудили концепцию. Означало ли это, что все можно превратить в поэзию? Да, верил Фридрих Шлегель, до тех пор, пока оно “обладает невидимым духом”.
Новалис писал, что обычная логика – это холодное механическое мышление, но воображение – творческое и живое. Мир будущего, по его словам, – это “рациональный хаос”, а в центре всего этого – неуправляемая способность разума творить. “Поэт – это всего лишь высшая степень мыслителя”, – объяснял Новалис. Это не означало, что они отвернулись от науки или философии — как раз наоборот, они хотели объединить то, что было разделено слишком долго. А это можно было сделать только с помощью воображения, которым, по словам Новалиса, он обладал в избытке, и как он говорил, это была “самая выдающаяся черта моей личности”.
* * *
Цитируя книгу Андреа Вульф, мы хотели подчеркнуть следующие моменты:
- Вторая половина XVIII века была временем, когда 12 исключительно талантливых людей, работая сообща, возвели личность в центр жизни и мышления.
- Они возвысили статус воображения.
- Они подчеркивали свободу личности и разума как важнейшее право.
- Прежде всего, они выступали за то, чтобы все было взаимосвязано со всем остальным – целостная концепция.
* * *
В ту же эпоху, но на другом континенте, Махтумкули Фраги занимался тем же самым.
Мы точно знаем, что Махтумкули Фраги не был знаком с идеями группы интеллектуалов на Западе, и они также ничего не знали о Махтумкули Фраги.
Как мы говорили ранее, когда приходит время для идеи, способной изменить мир, она приходит к сильным умам в нескольких местах. Тогда пришло время для признания превосходства индивидуальности и свободы, а также признания того, что Вселенная взаимосвязана и все взаимосвязано друг с другом.
Группа исключительно талантливых интеллектуалов изменила весь философский ландшафт Европы. Они разрушили барьеры и прочистили каналы, освободив умы для достижения более высоких целей.
Махтумкули Фраги сделал то же самое в этой части света.
Разница в том, что в Европе была сплоченная группа, которая могла получать обратную связь друг от друга, в то время как Махтумкули Фраги делал это в одиночку, без обратной связи со стороны.
На самом деле достижения Махтумкули выходят далеко за рамки этого.
Он сделал то, что Гете, Шиллер, Новалис, Фихте, Шеллинг и братья Шлегель сделали вместе.
Кроме того, его влияние на туркменский язык и литературу сравнимо с влиянием Шекспира на английский язык и литературу в целом.
И, подобно Леонардо да Винчи, мы все еще не до конца изучили творческое наследие Махтумкули.
Важно еще раз подчеркнуть, что таких чрезвычайно одаренных людей, как Махтумкули, нельзя сравнивать друг с другом: ни их личности, ни их достижения.
Когда мы упоминаем других великих умов в рассуждениях о Махтумкули, мы просто пытаемся создать контекст. /// nCa, 24 июня 2024 г. [продолжение следует]